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7月22日，国家商务部公布首批五条天下树模步行街名单，成都宽窄巷子、西安大唐不夜城、重庆解放碑、南京夫子庙、杭州湖滨路荣列榜单，获得“国字号”殊荣。树模步行街评选是中国商业历史上第一次，是中国商业历史的里程碑事宜。
商业步行街自古有之，为什么今天备受瞩目，甚至被上升到了国家商业文明生长的高度?步行街是商业生长的高级形式吗?它逾越了百货阛阓等传统形式吗？步行街会成为都会商业空间消费的主力形式吗？若何打破步行街的定数魔咒，在消费社会的生长逻辑下，构建步行街的焦点竞争力？
步行街只是从街巷回归街巷吗
步行街在商业生长史上并非新事物，《清明上河图》就展示了很成熟的民间街肆。近代商业的繁荣则伴随着工业社会的脚步而大踏步前进。现代都会商业从传统阛阓和百货大楼，到厥后的购物中心、商业综合体，包罗现在的步行街，从室外到室内再到室外，从平地到高楼再到平地，这一切都泛起为都会空间形态的某种循环。
那么，步行街，仅仅是从街巷回归街巷吗？
显然不是，我们从中能清晰地看到都会商业在都会生长历程中的角色及其在都会功效中的作用演化：从最初知足功效性商品购置的空间，到空间纯粹性越来越低而复合性越来越高。这一转变除了突破需求功效性，更主要的是毗邻商业与都会的关系、与一样平常生涯的关系、与人群的关系，商业被要求与娱乐、生涯、社交、文化深度连系——它趋向于使商业成为消费社会的一样平常生涯自己。由此，就注定了步行街比其他商业形式更具潜力、加倍优越。
在步行街里，空间向消费者全域开放，使消费者获得了更大的自由。
首先是空间和动线的自由。商业从楼宇搬到了街区，终于使“逛街”名副其实。琳琅满目的店肆林立街巷之间，消费者摩肩接踵在街巷中穿行，周遭与高楼耸立的现代都市完善融合，传统阛阓带有半强制的消费动线完全消逝了，消费者可以随意定制消费门路，甚至漫无目的地闲逛。我们在自动扶梯上不能随意更改游览门路，但在街巷间可以为所欲为来来回回。
其次是商业组织形式的自由。除了分区上突破阛阓的“楼层规则”外，甚至零售都未必挨着零售，餐饮未必挨着餐饮，咖啡也未必挨着咖啡，商业组织形式空前自由。宽窄巷子在2018年进入商务部树模步行街试点名单后，就着力打造以小众自力咖啡为代表的“咖啡轴”，商业组织形式越来越遵照消费者“逛+闲+憩”的生涯节奏，不再拘泥于传统商业的业态分区规则。
再次是行为自由。消费者旁观商业、修建、街巷，旁观种种景观甚至相互旁观，获得了漫无目的、流连忘返的自由。从半强制的动线安排到完全自由的动线组织，我们享受到阳光、呼吸到更自由的空气，可以走走停停、坐坐看看，很难说究竟是在购物照样用饭，是摄影照样会友，或是闲逛。
宽窄巷子每年2000多万游客，不难发现其中10%的不以消费为目的的“闲逛者”的溢出性消费很高。这10%作育了中国商业消费密度最高的街区之一，我们还敢说“闲逛没有生产力”吗？
今天的步行街早已不再是《清明上河图》时代的步行街，而是高度的景观化空间，是景区与街区融合。五条步行街中，成都宽窄巷子、大唐不夜城、南京夫子庙都是尺度景区，重庆解放碑和杭州湖滨路是景区性商业街。宽窄巷子焦点区三条街巷泛起的是“老成都典型生涯样态”，各商铺经心雕琢橱窗、门头、牌匾、大门，包罗大门半掩时二门的形状。同时，宽窄巷子有45个院落，可以说是“一院一景”“一院一品”，绝少重复。因此泛起出一幅住民与消费者、内陆人与外地客、院内与院外、高端餐饮与“低端茶客”，贵贱同台、雅俗共赏、协调共生的都会怪异情境。加上穿插其中的川剧锣鼓、三大炮声音，提溜鸟笼、旁观下棋的极具生涯气息的二维半雕塑靠山，这样的融修建、院落、砖墙、街道、住民、生涯于一体的新型景区刷新了游客对传统景区的认知。它是街区，由于它设置了条理厚实的文化景观和商业景观；它是景区，由于它仍然保留着传统街巷的生涯景观，陌头店肆被控制在50%以内，大树下的竹椅消费让人不时记起这就是条真正的老街。正是这种“好像在生涯”的景区、“好像在旅游”的街区吸引了民众。
归根到底，情景消费的目的就是增强消费者的置身性和体验感。宽窄巷子2008年开街时即提出“情景式消费街区”的打造目的，功效性商业相对弱化，强体验商业逐渐强化。随着网上购物兴起这一趋势加倍明确，到了今天，卖个酱油都不得不回复酱油作坊的古代场景，到了“无情境不商业”的境界。
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法国情境主义（situationniste）代表人物居伊·德波指出，在消费社会，正在发生着一场“商品社会被所谓景观社会取代，将存在瞬间艺术化的一样平常生涯革命”。介入者进入此情景，是为了“直接介入和分享一种生涯的激情和厚实”。这就是当今民众对步行街趋之若鹜的缘故原由。像宽窄巷子上演的“老成都原真生涯体验”、南京夫子庙“秦淮风景”、西安大唐不夜城的“盛唐风华”、充满了“解放”气质的重庆解放碑、“西子景致，千年湖滨”的杭州湖滨路，都是对“一样平常生涯情景剧”的最佳回应。
打破“定数魔咒”方能构建步行街的焦点竞争力
当前步行街有三大“定数魔咒”：每个都会步行街是个定数、乐成的步行街是个定数、每个步行街的规模是个定数。每个都会的步行街数目是有限的，乐成的步行街不会太多，步行街的规模也不宜太大，由于业态内容始终有限。
那么，若何才气打破业态限制呢？我以为需要重修几个关系。
首先，情境的重新组织和分类，重修与剧本的关系。今天的步行街竞争还局限在都会民俗情境竞争上，这说明我们的编剧想象力还不够厚实。除了习惯情境剧，我们需要现代剧（成都远古里有了），重修与剧本的关系。
这里有两个重点：
一是异质化。不管是怎样的“一样平常生涯情境化”，焦点还在于消费社会中人对新颖、异质化的追求，对消费景观的需求。这就要求我们自动去构建一种新异的生涯情境。不管是成都宽窄巷子的“成都原真生涯”，照样南京夫子庙的“秦淮河风情”，抑或大唐不夜城的“盛唐风华”，运营方都在经心建构消费者想象中的成都生涯、秦淮河生涯、唐朝生涯。
二是快闪化。在消费社会，景观的快速化、瞬间化是必然趋势。我们都看到了当今由自媒体带来的网红的消费特征，伟大的消费流量瞬间导入，但消失得也快。这种快速迭代要求介入造境者、运营方和商家，配合意识到景观细节需要一直更新和变换。
其次，市场细分化，重修场景化与功效化的关系。由于线上购物的兴起，详细的商品消费更如大海捞针、茫然浩叹，反而促进了步行街的生长：步行街的线下情境化能够起到与广告媒体一样的消费触达作用。以是不只是非功效性商品才适合步行街，有些功效性商品也适合步行街，只要运营方能够根据商品的细分化、情境化逻辑重构市场，功效化商品回流线下是完全有可能的，好比书店步行街、药妆品步行街。日本的叶野原就是小家电群集的商业街。固然，我们需要探寻产业的内在纪律，而不是终端消费品的简朴群集。
再次，线上线下依存化。功效性商品的回流不是简朴回归小商品市场，在线上购物的暴力革命下，有些永远不可能回到线下了，好比支付和结算。未来很可能会泛起“线下体验+线上结算”的线上线下依存式生长。场境是有限的，消费却是无限的。
若是我们能打破都会民俗场景竞争的限制，再打破市场细分化的限制，步行街的容量和可能性就完全打开了。这时，我们才可以有底气说，步行街就是现代商业的主导力量之一，是现代商业的高级形式。步行街将打破有限定数，向整个都会伸张生长，真正成为消费社会的主导商业形式。
此外，还要破除“无效流量”私见，破除“旅游流驱赶内陆流”私见。当我们破除了私见，构建起“空间、时间、都会、场境”的全新四维关系，步行街才真正具备焦点竞争力。
当今社会的基本结构和经济基础已经从生产主导转向消费主导。它直接表现为对需求、个体、享乐、丰盛等的解放，步行街回归充分体现了这种解放。无论从哪个角度——从街巷空间的角度、从更富情境感的角度、从更富体验性的角度，步行街都对消费社会的到来提供了最典型的自由支持，对现代社会的“需求、个体、享乐、丰盛”提供了最大的自由支持。鲍德里亚等西方马克思主义者一再指出：这是消费社会生长的基本逻辑。
以是，在提出步行街下一步的打造偏向时，我们需要看清的其实是消费社会的生长逻辑。它也许进一步指出了步行街的打造偏向：无场景不消费，无符号不消费，无情绪不消费，无消费不消费。
