《横渡孟加拉湾:自然的暴怒和移民的财富》,[印度]苏尼尔·阿姆瑞斯著,尧嘉宁译,朱明校译,浙江人民出书社2020年7月出书,403页,79.00元

2019年11月,我请苏尼尔·阿姆瑞斯(Sunil Amrith)来清华大学做了一场有关南亚环境史的讲座。在之后的晚宴上,我和他开顽笑说,你的那本《横渡孟加拉湾》(以下简称《横渡》)在西欧和中国一定会卖得很好,由于书中的内容对于上述区域的读者来说会异常新颖。然则该书的销量在孟加拉湾区域就不好说了。书里描绘的多元文化天下可能就是生涯在孟加拉湾沿岸的人习以为常的生涯而已。

对孟加拉湾一样平时生涯中的多元文化,我深有感触。2015年的时刻,我住在新加坡马里士他路(Balestier Road),住所楼下有一座“新加坡缅甸玉佛寺”——新加坡唯一的缅甸佛寺。寺中的大佛坐像由二十世纪初在新加坡事情的缅甸人集资,在缅甸曼德勒采石制作,并通过陆路和海路于1921年运至新加坡。而在缅甸玉佛寺旁边的,恰好是一座南洋气概的别墅,由南洋华商张永福于1905年购置,取名为晚晴园。同年中国同盟会在日本确立,张永福将晚晴园借给孙中山从事革命联络事情。孙中山将晚晴园作为同盟会南洋支部所在地,在此多次组织革命流动。

新加坡缅甸玉佛寺,作者2016年摄


新加坡晚晴园,作者2016年摄

某天薄暮,我散步到缅甸玉佛寺,内里只有一位事情人员在扫地,于是我就跟他攀谈了起来。这位事情人员是缅甸人,已经在新加坡的餐馆行业事情了十年,时常来佛庙当义工。他问我是做什么的,我告诉他我是研究锡克人的。原本我以为眼前这位缅甸人基本不知道我在说什么(究竟以我在中国的履历,确实没有太多人知道锡克人),然而他却以很平时的语气回答道:“哦,我家乡那里曾经也有不少锡克人,另有锡克庙,不外他们现在都走了。”带着一种不敢相信的眼神,我赶快追问他的家乡在缅甸那里。他说在缅甸南部一个叫做毛淡棉的地方——乔治·奥威尔在那里做过警员,并写下了小说《射象》;鲁德亚德·吉卜林则在毛淡棉的杰昙兰佛塔(Kyaik Than-lan Pagoda)写出了诗篇《曼德勒》。

2016年,我坐了十个小时的火车从仰光来到毛淡棉。在一座牢狱劈面找到了那座已经废弃许久的锡克庙。只管没有发现什么锡克移民,但当地却有着规模不小的华人(主要是福建裔和广东裔)、印度裔,以及南亚 *** 族群。华人会馆、印度庙,以及 *** 寺粉饰在遍布全城的上座部释教寺庙中央,似乎不用更多文字说明便能感受到一百多年前这里发生的横渡孟加拉湾的盛景。

缅甸毛淡棉锡克庙,作者2016年摄

几年之后,我迁居到了新加坡中北部的武吉班让(Bukit Panjang)。刚搬过来我就发现路边有一座规模宏大的印度庙。这座叫做穆如干山神庙(Murugan Hill Temple,穆如干是印度教主神湿婆之子室健陀的别名)的印度教神庙是二十世纪六十年代由一个叫做尚穆根(Shanmugam)的南印度劳工为崇敬湿婆神提倡确立的。经由快要半个世纪的搬迁和扩建,现在的穆如干山神庙已经是新加坡最为主要的南印度神庙之一。在与神庙义工的攀谈中,我发现该神庙的创立者尚穆根的身份很模糊。没有人知道这位尚穆根的全名,也没有他的生平信息,人人只是隐约知道他的老家在南印度泰米尔纳德的特兰奎巴(Tranquebar)。

新加坡穆如干山神庙,作者2020年摄

穆如干山神庙的创立者来自泰米尔纳德这一点并不让我惊讶,由于穆如干神崇敬原本就在泰米尔纳德区域异常盛行,不外特兰奎巴这个地方却十分有趣。在哥本哈根的丹麦国家博物馆,有一个展区专门用来展览丹麦以往殖民过的区域的风土人情,其中涉及丹麦在亚洲仅有的两块殖民地:特兰奎巴和塞兰坡(Serampore,在印度西孟加拉,靠近加尔各答)。丹麦东印度公司于1616年在哥本哈根确立,致力于买通北欧与印度之间的商业联系。1620年,该公司的船队抵达印度科罗曼德尔海岸,随即与坦贾武尔王国(Tanjore Kingdom)签订协议,获得了特兰奎巴一块土地的拥有权。丹麦人随即更先在此处建设商业堆栈和碉堡。

丹麦国家博物馆特兰奎巴展厅,作者2019年摄

特兰奎巴的碉堡是现在印度保留的最为完好的星型要塞之一,其特征是帷幕墙向外凸出,呈角形结构体,以此形成众多相互掩护、无射击死角的防御系统。作为近代早期西欧军事革命的产物,星型要塞的修建手艺随着西方在亚洲的殖民扩张而流传至孟加拉湾各地。葡萄牙人在斯里兰卡的加勒(Galle)和马来亚的马六甲(Malacca)都建有星型要塞。十七世纪中叶,荷兰人摧毁了葡萄牙在加勒和马六甲的据点,并在两地又修建了自己的星型要塞。在孟加拉湾,星型要塞既是手艺流动的产物,又在各个交通要道阻碍着流动。

印度特兰奎巴星型要塞,作者2019年摄


斯里兰卡加勒要塞,作者2015年摄


马来西亚马六甲炮台,作者2015年摄

在穆如干山神庙的隔邻是武吉班让客属工会大厦,由居住在武吉班让四周的客家移民在上世纪三十年代组织确立。某天我途经大厦,看到一个老人坐在门口,便上去询问这个客属大厦与隔邻的印度庙是否有着联系,究竟这条路上似乎只有这两座修建。老人摆摆手说没有什么关系,只是凑巧而已。顿了一会儿之后,老人又若有所思地说:“我以前在马来西亚的时刻,隔邻也是这种样子的印度庙。”原来老人姓张,是客家人,祖籍广东梅州,出生在马来西亚的麻坡(Muar)。他的父亲原先从梅州来到苏门答腊岛棉兰(Medan)的一个烟草种植园做工,但由于经济危急——可能是上世纪三十年代的经济大萧条——种植园无法支付薪水,他的父亲就逃去了麻坡,并在当地的一个棕榈种植园营生,由此结识了他母亲。老人出生在上世纪四十年代,住在麻坡梅里亚姆大道上(Jalan Meriam),他家旁边就是一座南印度气概的印度教神庙,与穆如干山神庙相似,都被用来崇敬湿婆。

,

欧博官网

欢迎进入欧博官网(Allbet Game):www.aLLbetgame.us,欧博官网是欧博集团的官方网站。欧博官网开放Allbet注册、Allbe *** 、Allbet电脑客户端、Allbet手机版下载等业务。

,

新加坡武吉班让客属公会大厦(旁边可见穆如干山神庙),作者2020年摄


印尼棉兰烟草工厂(棉兰张耀轩故宅博物馆珍藏),作者2018年摄


马来西亚麻坡梅里亚姆大道印度庙,作者2015年摄

无论是缅甸玉佛寺、锡克庙、星型要塞,照样穆如干山神庙、麻坡的种植园,这些横渡孟加拉湾的元素就像散落在沙滩上的贝壳一样,俯拾皆是。然而,就是这种被居住在孟加拉湾沿岸的住民视作常态的跨区域多元文化却在很长的一段时间里被学术界所忽略。已往的半个多世纪中,学术界对东南亚和南亚的研究大多是以民族国家为单元和框架开展的,因此我们经常看到的研究是“泰国农业生长史”“马来西亚共产主义运动”“孟加拉国的妇女权益”“印度的水资源危急”等等。纵然一些学者认识到民族国家框架的不足,并更先实验运用区域研究的方式,将民族国家整合进他们所在的区域中综合考察,但诸如南亚研究、东南亚研究、东亚研究的划分实际上又人为地制造了新的区隔。孟加拉湾各区域之间的联系就在南亚研究和东南亚研究的老死不相往来中被学术界人为地切断了。

冷战竣事之后,区域研究获得的资金支持日渐萎缩,而全球化的加速则动员了全球研究的兴起,跨区域研究方式的呼声甚至在东南亚研究和南亚研究内部也日益高涨。正是在这种大的趋势和靠山下,《横渡》一书脱颖而出。加倍难能可贵的是,作者意识到了全球研究背后暗含的精英话语以及跨国流动之下隐藏的资源逻辑。因此,这本书不是在为“ *** ”“联系”“流动”等时髦的观点欢呼,而是在时刻警示读者们,精英话语包装下的资源逻辑将对自然环境发生若何伟大的消极影响。

《横渡》一书由八个章节组成,时间跨度长达五个世纪,每个章节笼罩一个时间段,由远及近的讲述孟加拉湾自己自然环境、横渡者,以及横渡者所承载的资源与文化之间的互动。由于本书一应俱全,但又缺乏一个连续性的主题或者故事线,因此初读起来更像是一部有关孟加拉湾的百科全书和学术文献综述。但若是细细品味,实在全书的八章内容可以归纳综合为四个各有主题的部门:近现代早期孟加拉湾的商业流动与物质文化交流(第一章、第二章);十八至十九世纪欧洲殖民帝国在孟加拉湾沿岸的兴起与统治(第三章、第四章);十九世纪末至二十世纪初孟加拉湾各区域民族身份政治的发端和民族国家的确立(第五章、第六章、第七章);二十一世纪孟加拉湾所遭遇的天气转变危急(第八章)。

该书的第一部门集中讨论了西方势力取得统治性职位之前——作者以为西方在孟加拉湾取得绝对统治职位要迟至十九世纪——孟加拉湾的自然地理、区域内的人口流动,以及经济文化交流。主要内容包罗人类对孟加拉湾自然地理环境的知识积累(阿姆瑞斯以为,现代科学知识系统下的孟加拉湾地理并不是由西方人从无到有发现出来的,而是建构在早期孟加拉湾土著的履历知识之上); *** 教在孟加拉湾沿岸的流传;葡萄牙人在该区域的扩张;欧洲商业公司(主要是英国和荷兰的东印度公司)的流动;以及该时期孟加拉湾的主要商品,包罗香料,布料,稻米,劳动力等。这些内容自己实在并非什么方式上的创新或内容上的发现,早前不少学者已经就各个具体问题做了充实的研究。阿姆瑞斯的主要贡献则在于对前人事情的总结,并将其与自己人类学野外考察与档案研究所获得的鲜活的个体故事连系在了一起。

总体而言,在第一部门阿姆瑞斯主要借鉴了乔杜里(K. N. Chaudhuri)、安东尼·瑞德(Anthony Reid)、苏布拉曼扬(Sanjay Subrahmanyam)以及利伯曼(Victor Liberman)等学者的研究。乔杜里在上世纪八十年代受布罗代尔地中海研究的启发,写成了《印度洋的商业与文明》(Trade and Civilization in the Indian Ocean,Cambridge University Press,1983)一书。此书厥后被公以为早期近代印度洋研究的权威作品。乔杜里在书中详细描述了自公元八世纪至十八世纪印度洋各区域间差别的商业 *** 。这些区域 *** 在差别时期存在着重叠、竞争、互补的关系,在 *** 教的粘合作用下组成了一套完整的印度洋商业系统。

布罗代尔的区域研究方式在上世纪八十年代也影响到了东南亚史学者。在乔杜里更先其印度洋商业研究的险些统一时期,瑞德亦更先了其两卷本《东南亚的商业时代》(Southeast Asia in the age of Commerce)一书的写作,该书由两卷组成,由耶鲁大学出书社分别在1988年和1993年出书。瑞德强调近代早期东南亚区域的商业是那时全球商业 *** 主要的一环,扮演着联络东亚、南亚、地中海天下的枢纽作用。区域经济的繁荣促进了多元港口城市的生长以及普世性宗教的流传。这些因素连系在一起,使得东南亚在西方势力取得统治性职位之前就已经是一个内部高度融合的整合性区域了。

随着二十世纪九十年代全球史方式的兴起,区域研究的学者们不再满足于仅仅着眼区域内部的联系和对照。1997年,苏布拉曼扬在Modern Asian Studies上揭晓了一篇极为主要的论文Connected Histories: Notes towards a Reconfiguration of Early Modern Eurasia。在文中,苏布拉曼扬强调早期近代欧亚大陆之间的各个区域——东南亚、东亚、南亚、中亚、西欧等,不仅仅是在内部高度整合,区域之间亦存在着错综复杂的联系。通过强调这种跨区域联系,苏布拉曼扬进一步批判了将欧亚大陆各个区域视为互不相关的实体,并举行对照研究。利伯曼是这种对照研究方式的主要提倡者,其代表作Strange Parallels两卷本由剑桥大学出书社分别在2003年和2009年出书。

值得注意的是,苏布拉曼扬在文中也提及孟加拉湾对研究早期近现代跨区域联系的主要性,而《横渡》一书在很大程度上是对苏布拉曼扬所提出的方式和视角的继续和生长。将孟加拉湾作为一个自力区域举行研究的实验可以追溯到1994年法国和印度学者在新德里召开了一场名为The Bay of Bengal in the Asian Maritime Trade and Cultural Network, 1500-1800的研讨会, *** 论文之后由普拉卡什(Om Prakash)和伦巴德(Denis Lombard)编成论文集《孟加拉湾的商业与文化》(Commerce and Culture in the Bay of Bengal)于1999年出书。这次 *** 打破区域研究自身的排他性和藩篱,将跨区域的孟加拉湾作为人口、商品、头脑的接触场域举行考察——此处阿姆瑞斯亦借鉴了维根(Karen Wigen)对西方界定的现代地理观点的反思和批判。

该书的第二部门讲述十八至十九世纪西方殖民帝国在孟加拉沿岸区域的扩张以及当地人的反映。十九世纪上半叶,锡兰与英属海峡殖民地(包罗新加坡、槟城、马六甲等地)的生长注释那时的西方殖民势力不再满足于商业流动,而是试图将领土殖民与商业相连系,首先开发殖民地内陆自然资源(譬如锡兰中部山区的种植园),再通过该区域的自由港(譬如新加坡)将原质料输出到天下各地,从而获得更大的利润。由于内陆自然资源的开发需要大量的劳动力,而富含自然资源的区域(主要是锡兰与马来亚)却又人口稀疏,孟加拉湾区域大规模的人口流动随之被触发。这种人口流动又由于工业革命的到来而进一步被放大。一方面,工业革命所带来的铁路和蒸汽船使得跨孟加拉湾流动变得更为迅速和廉价;另一方面,工业革命又需要更多的原质料以及更多的开发原质料的劳动力。阿姆瑞斯进一步从上下两个视角探讨了十九世纪横渡孟加拉湾的南亚移民的履历。对殖民地 *** 来说,移民一方面是开发自然资源必不可少的劳动力,另一方面却又是种种社会问题的源头,因此需要管制和规训。对移民者来说,他们的流动更多的是在资源和环境的重压下别无选择的效果。

在这一部门中给予阿姆瑞斯启发的可能并不是任何一部学术著作,而是印度作家高希(Amitav Ghosh)有关十九世纪上半叶印度左券劳工和中印 *** 商业的历史小说“朱鹭号三部曲”。在该系列小说中,高希刻画了印度左券劳工、美国黑人水手、帕西商人、中印混血儿等诸多底层角色,并将他们小我私家的运气与他们所处时代的印度洋人口、商品、知识流动连系在了一起。一方面,阿姆瑞斯将印度“贱民研究”(Subaltern Studies)与麦基文(Adam McKeown)的全球移民研究(Melancholy Order: Asian Migrating and the Globalization of Borders,Columbia University Press,2008)的理论融合在了底层叙事之中,实验探索在十九世纪跨越孟加拉湾通俗人生涯的方方面面;另一方面,鲍斯(Sugata Bose,A Hundred Horizons: The Indian Ocean in the Age of Global Empire,Harvard University Press,2006)和梅卡尔夫(Thomas Metcalf,Imperial Connections: India in the Indian Ocean Arena, 1860-1920,University of California Press,2007)有关印度精英与平民若何介入塑造了英帝国的研究也对阿姆瑞斯发生了影响,使其在该部门稀奇剖析了跨越孟加拉湾的移民对孟加拉湾沿岸区域的政治经济文化结构的构建。

第三部门的内容集中在二十世纪上半叶。随着移民逐渐定居在锡兰、缅甸、马来亚等地,殖民地 *** 确立了一套种族划分和身份识别机制以便更好地管治。身份差异的看法由此在移民以及本地人中被逐渐固化。现代印刷业的本土化加速了孟加拉湾沿岸各区域差别族群内部的身份认同,而二十世纪三十年代的全球经济危急则加深了本土排外情绪。在这种靠山下,孟加拉湾主要移民目的地的民族主义所针对的工具并非仅仅是西方殖民者,而更多时刻则是外来移民。另一方面,漫衍在孟加拉湾的印度和华人移民也受到民族主义、共产主义、无 *** 主义等思潮的影响并组织起响应的政治运动,对殖民秩序组成了挑战。第二次天下大战的发作彻底重塑了孟加拉湾的政治疆土。随着民族国家取代殖民帝国成为该区域的主要政治实体,界线明白的国境, *** ,和公民身份赋予了移民和移民者新的寄义。

这一部门以马来亚和缅甸为讨论中央,讲述了孟加拉湾区域身份政治的形成与生长。在参考本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)有关本土语言媒体的泛起与民族主义形成的研究基础上(Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationali *** , Verso,1991),阿姆瑞斯更多地利用了罗夫(William Roff)、米尔纳(Anthony Milner)、阿达斯(Michael Adas)等人对马来亚和缅甸殖民地社会政治经济状况的研究。罗夫于1967年出书的《马来民族主义的起源》(The Origins of Malay Nationali *** ,Yale University Press)被以为是近现代马来亚史的权威作品。在书中罗夫以为通俗马来族人的民族主义情绪来源于对本土贵族王公、外来移民、殖民者三重压力的不满。在缺乏本土中产阶级的情况下,马来民族主义运动是由中下层马来语西席动员的。米尔纳通过对十九世纪末二十世纪初马来语文献的话语剖析发现,“民族主义”观点并不足以注释殖民地时期马来亚社会发生的种种政治运动。实际上,这些政治运动介入者(包罗保皇派, *** 教现代主义者,马来民族主义者)之间的竞争关系,而非过分简化的“民族主义”,塑造了殖民及后殖民时期马来亚的政治生态(The Invention of Politics in Colonial Malaya,Cambridge University Press,1995)。至于缅甸的民族主义,阿达斯以为在英国殖民者的默许下,印度资源和劳动力涌入下缅甸区域,使得当地农民职位被日渐边缘化,由此埋下了民族主义的种子。值得注意的是,缅甸民族主义的主要目的是缅甸境内的印度裔移民,而非英国殖民者(The Burma Delta: Economic Development and Social Change on an Asian Rice Frontier, 1852-1941,The University of Wisconsin Press,1974)。

在全书的第四部门,阿姆瑞斯重点讨论了二十一世纪孟加拉湾的环境问题。在已往的一个多世纪中,资源的气力促使人类对孟加拉湾沿岸自然资源举行了史无前例的开发,因而导致了水质污染、海岸线移动、滩涂沼泽和植被的消逝、河口三角洲的下沉等等环境问题。而那些被开采的自然资源自己在被人类消耗之后又加速了全球天气变暖,从而进一步加剧了孟加拉湾环境的改变,如季风纪律的转变,热带气旋的增多,海水温度上升等等。阿姆瑞斯以为天气转变将会迫使许多生涯在孟加拉湾沿岸的人不得不背井离乡,成为“天气移民”。而这些移民势必又会带来新一轮的横渡孟加拉湾的故事。

由于海水倒灌而逐渐消逝的红树林,南印度古达罗尔(Cuddalore),作者2020年摄


孟加拉国吉大港斯塔肯度(Sitakundu)拆船基地,作者2018年摄


热带气旋来临前的仰光河,作者2017年摄

夏威夷大学的伯茨(Ned Bertz)在谈论鲍斯的A Hundred Horizons一书时说:“除了甘地、鲍斯、泰戈尔这类名人外,此书并没有给读者提供太多故事使其领会通俗人在印度洋上的旅行和履历。作者也没有将印度洋上的旅行者们自己的声音体现出来,而仅仅代之以学者式的剖析。”从这个指斥的角度来看,《横渡》修正了以往印度洋研究过于精英化以及偏向殖民者叙事的气概。阿姆瑞斯将多国官方档案——该书至少运用了五个国家的十三个档案馆的质料——与口述史以及私人文献相连系,乐成还原了生涯在孟加拉湾区域的通俗人的移民往事。至于为什么要研究这些通俗人,用阿姆瑞斯自己的话来说:“数以百万计横渡孟加拉的男男女女缔造了他们自己的历史,但并不是他们所希望的那样。他们的选择受到自然,资源气力,殖民时期左券法和帝国自由商业意识形态以及武力的制约。在这些限制下,这些小角色在现代亚洲历史舞台上的每个小决议,都以他们看不到的方式改变了天下。”

Allbet Gaming声明:该文看法仅代表作者自己,与www.allbetgame.us无关。转载请注明:usdt无需实名买入卖出(www.caibao.it):曹寅评《横渡孟加拉湾》:在孟加拉湾埋葬区域研究
发布评论

分享到:

美国将TikTok出售令限期再次延伸7天
2 条回复
  1. 皇冠注册
    皇冠注册
    (2021-02-16 00:07:09) 1#

    泰州新闻网是泰州日报社旗下的公共信息服务传播平台,旨在为泰州用户实时呈现准确的社会综合热点信息,整合了泰州日报和泰州晚报等多个传媒平台的精品新闻,主要推出政要栏目和城市服务,集新闻资讯、民政互动和生活服务于一体,在网上随地问政、随时可视直播,覆盖了所有日常生活需要的服务,是专为广大人民制作和服务的地域性资讯网站。出新的我一起追

    1. USDT充值接口
      USDT充值接口
      (2021-03-02 04:16:46)     

      usdt跑分平台菜宝钱包(caibao.it)是使用TRC-20协议的Usdt第三方支付平台,Usdt收款平台、Usdt自动充提平台、usdt跑分平台。免费提供入金通道、Usdt钱包支付接口、Usdt自动充值接口、Usdt无需实名寄售回收。菜宝Usdt钱包一键生成Usdt钱包、一键调用API接口、一键无实名出售Usdt。真耐看

发表评论

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。