滴天髓论生时

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《滴天髓》生时乃归宿之地,譬之墓也,人元为用事之神,墓之定方也,不可以不辨。

【原注】子时生人,前三刻,三分壬水用事;后四刻,七分癸水用事。评其与寅月生人,戊土用事何如,丙火用事何如,甲木用事何如,局所用之神,与壬水用事者何如,癸水用事者何如,穷其浅深如坟墓之定方道,斯可以断人之祸福。至同年同月同日而百人各一应者,当究其时之先后,又论山川之异,世德之殊,十有九验,其有一验者,不过此则有官,彼则子多,此则多财,彼则妻美,为人异耳。夫山川之异不惟东西南北,迥乎不同者,宜辨之,即一邑一家,而风声气习,不能一律也。世德之殊,不惟富贵贫贱,绝乎不侔得者宜辨之,即同门共户,而善恶邪正,不能尽齐也。学者察此,可以知其与替矣。

【任氏曰】:子时前三刻三分壬水用事者,乃亥中余气,即所谓夜子时也,如大雪十日前壬水用事之谓也。余时亦有前后用事,须从司令一例而推。如生时用事,与月令人元用事相附,是日主之所喜者,加倍兴隆;是日主之所忌者,必增凶祸。生时之美恶,譬坟墓之穴道;人地之用事,如坟墓之朝向。不可以不辨。谓穴吉向凶,必减其吉;穴凶向吉,必减其凶。如丙日亥时,亥中壬水,乃丙之煞,得甲木用事,谓穴凶向吉;辛日未时,未中已土,乃辛金之印,得丁火用事,谓穴吉向凶。理虽如此,然时之不的当者,十有四五;夫时沿有不的,又何能辨其生克乎?如果时的,纵不究其人元,亦可断其规模矣。譬如天然之龙,天然之穴,必须天然之向;天然之向,必有天然之水,只要时支不错,则吉凶自验。然人元用事,到底不比提纲司令之为重也;至于山川之异,世德之殊,因之发福有厚薄,见祸有重轻,而况人品端邪,亦可转移祸福,此又非命之所得而拘者矣。宜消息之。

在八字命理学理论中,有一个非常重要的基础就是天人合这一理论。这个理论就是四柱八字命局的理论基础。天人合一理论认为人生于天地之间,戴天履地、天地之间的五行之气凝聚起来构成了人,年、月、日之气流动,在时辰上终止,继而四柱形成,时柱也成为命局中五行之气的归宿,能够在一定程度上影响和平衡命局中的五行之气。命局中的生时,有时候也代表着命局主人晚年的吉凶。

如果命局中的时柱能够生助扶持吉神,克制凶神,那么拥有这个命局的人就能够安享晚年,反之晚年就会出现凶险。……

出生时辰能够在一定程度上影响和平衡命局中的五行之气。汪缘堂认为生时的平衡作用主要表现在四柱八字命局的喜忌上。如果出生的时辰能够扶持“日主所忌者”,就会“必增凶祸”。反过来,如果出生时辰能够克制抑制“日主所喜者”,就会“必增凶祸”;

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