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现代俄语诗人玛丽亚·斯捷潘诺娃的长篇小说《影象影象》于2018年一出书便夺得昔时俄罗斯文学界多项大奖,今年还入围了国际布克奖。去年11月,该书由中信出书·大方推出简体中文版。

《影象影象》由中信出书·大方推出简体中文版


《影象影象》主要由两条线串起:一条是作者对于旧物,文献,以及试图“影象”的人们——所作的文学和哲学的思辨,另一条则是作者通过寻找家族遗迹,回溯俄罗斯近代史中的自我家族史,拼集出一个犹太家族几代人生命故事的历程。在追溯与思辨中,“后影象时代的俄罗斯”获得思索,包罗俄罗斯在内的整个西欧文艺界的先贤们被重审,已往与现在、逝者与生者之间的关系和逻辑被再度梳理。

3月21日,翻译家、俄罗斯文学研究会会长刘文飞、作家徐则臣与媒体人柏琳做客单向空间北京大悦城店,从斯捷潘诺娃的《影象影象》,泛论当今俄罗斯文学对政治及审美的关注,剖析该书与百年前“白银时代”密不能分的关联。

从左到右:柏琳、刘文飞和徐则臣


形式“承袭”,内容“叛逆”

在西方文学界,《影象影象》被以为长篇小说,但海内学界将它界说为纪实散文。刘文飞首先解答了读者对《影象影象》文体的疑问:“中国人和欧尤物在文学文体上的明白是纷歧样的,中文的文体一样平常是四分法,是小说、诗歌、散文和戏剧。然则英美(包罗俄语)是三分法,他们是戏剧、小说和诗歌,散文在欧尤物的心目当中不是自力的文学文体。”

读完《影象影象》,刘文飞想到了曼德尔施塔姆的《时代的喧嚣》,帕斯捷尔纳克的《人与事》等等“诗人的自传”。他将俄国的自传体小说大致分为两类,一类是小说家自传,好比是托尔斯泰的《童年·少年·青年》,高尔基的自传三部曲,它们接纳所谓的现实主义写法,平铺直叙,事无巨细;另一类则是诗人的自传,或者说诗歌体的自传,诗意的自传,好比《时代的喧嚣》《人与事》,这类自传是“白银时代”的文学产物。

在刘文飞看来,斯捷潘诺娃的《影象影象》在形式上相当传统,延续的正是“白银时代”诗人自传的形式。“帕斯捷尔纳克,曼德尔施塔姆,茨维塔耶娃和阿赫玛托娃,他们四小我私人基本上代表了 ‘白银时代’的诗歌。他们对斯捷潘诺娃这本书的影响是显在的。”

作者斯捷潘诺娃家族照片(太姥姥背影)

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但另一方面,刘文飞以为《影象影象》在内容上又很“反白银时代”。他例举了斯捷潘诺娃在创作历程中的几处细节,包罗斯捷潘诺娃搞错太姥姥萨拉的岁数,在原以为是老家的院落感动万分可厥后发现门牌号纰谬。书的最后一段说“影象是不能靠的”,在刘文飞看来,这即是小说的主旨。“这是她倒戈白银时代传统的第一个点,它是一种后现代的方式,对文学已经更先嫌疑了。而 ‘白银时代’的作家会把文学看得像天一样神圣。”

“另一个点则是斯捷潘诺娃犹太人的身份认同问题。在她之前的俄国作家,没有人敢像她这么自满、自豪地写犹太人的历史。”刘文飞说,“白银时代”是非民族、超民族的艺术时代,那时的人只强调自己的诗人身份、画家身份,不去讲民族的身份。因而,《影象影象》在形式上与“白银时代”勾连,很是传统,但在内容上则是一种“背离和叛逆”。

诗人玛丽亚·斯捷潘诺娃


“片断式”带来的信号与启示

徐则臣也分享自己的阅读感受。在他看来,《影象影象》首先异常适互助为枕边书去读,它是片断式,可以风吹哪页看哪页;同时,《影象影象》信息量极大。“若是你真让我给这本书下一个界说:它到底属于什么?我会说它是一个百科全书式的作品。它是跨文体的,内里既有小说的元素,又有随笔的、学术论文的、考古的……每看一页,我都以为有所得。”

而从小说写作理念的角度去看,徐则臣也以为《影象影象》有许多契合之处。“看这部作品,人人会想到托卡尔丘克,她们两人的作品在形式上异常像。好比《云游》,可以说是一个个片断的拼接,托卡尔丘克自己也绝不讳言,说这部小说的写作不是从一更先就有一个远大的结构。”他说,像《云游》《影象影象》这样的作品在今天泛起且被宽大读者接受,至少说明它们在某种水平上跟这个时代是契合的。

“我们天天说这是一个碎片化的时代,尤其是碎片阅读和碎片化信息的时代。但我们现在要求的长篇小说依然是起承转合,是劈头,生长,热潮,末尾这样森严的逻辑和结构。在今天,我们已经很难像十九世纪,或者像二十世纪中叶那样,能够给天下找到一个整体的结构。”徐则臣以为,片断式结构逐步地有可能酿发展篇小说结构中异常主要的一脉。作为一个写作者,他感受这或许是一个信号,或者说一个启示。

此外,他还格外注重《影象影象》里的小物件,好比明信片、书信。“小说里有一句话,大意是若是没有这些在一样平常生涯中看似没用的小器械,我们的影象是无法依附的。这些小物件也是我这几年写作对照喜欢的,《耶路撒冷》和厥后的《北上》都用了许多。”他说,“把每个小物件上附着的社会信息或生命信息一点点说清晰了,我以为小我私人史就理清晰了。每个小物件上不仅仅是小我私人,照样一个时代。”

“白银时代”的文学漂流瓶

徐则臣很喜欢俄罗斯文学。“他们的作品,不管是写小我私人叙事照样远大叙事,你都能看到小我私人史和公共史之间异常自然的契合。每小我私人写的小我私人史都有极大的涵盖力,最后都能嵌入到公共史里。每小我私人的运气都能跟国家之间形成壮大的张力,这个张力在其他国家——甚至包罗中国——的大部门作品里你都看不到,这可能是我异常喜欢俄罗斯文学的缘故原由。”

刘文飞最近写了一篇文章,叫《苏联解体以后俄国文学的悖论走向》。“当下的俄国文学包罗斯捷潘诺娃在内,从苏联解体一直到现在,我们可以归纳出这样的潮水——解体以后是对苏联文学避之唯恐不及,逃得越远越好,逃得越快越好。以前怎么写的,我们现在就要换一种方式写。以前是现实主义,现在是现代主义,现代主义之后另有后现代;以前写得越通俗,我现在就要写得越艰涩;以前写得越主旋律,我现在写得就越小众。”

他说,解体后的俄国文学有这三个悖论的走向:从非意识形态化,又到另外一种官方意识形态;从民族文学的消解,到新的文学文化身份的认同郁勃的历程;另有一个从现实主义到后现代主义又到新现实主义。

在他看来,“白银时代”是被强制性中止的,它是一个“没有获得完全发展就夭折了的很智慧的孩子”。“ ‘白银时代’到当下的话,基本上被解构得差不多了,然则 ‘白银时代’的文化传统在俄国照样很深重的。我记得有人在莫斯科说过: ‘俄国人是文学的动物。’你没有设施改变他的动物性,文学是在血液里的器械,这个意义上来说,若是说 ‘白银时代’是俄国的文艺中兴,是一个伟大的文学时代,它永远不外时。好的文学一定是隔代再被认同,只是被同时署明白的话,不是真正的杰作。从这个意义上来说,每隔一两代人都市有人捡到 ‘白银时代’的文学漂流瓶。”

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